历史向我们展示了技术如何扩展个人自由，释放创造力和创新，从而推动进步和繁荣。
早期文明使用记账和账簿来记录交易，赋予个人和社区管理财务和合作的能力。印刷术使知识民主化，使信息变得可负担得起，激发了批判性思维和科学进步。
在蒸汽机和机械化等技术突破的推动下，工业革命带来了前所未有的经济和社会繁荣。
在二十世纪，密码学和互联网的兴起改变了沟通和信息获取的方式。个人自由的扩展为数十亿人创造了经济机会。
如今，我们迎来了区块链和 Web3 新时代的黎明。就像互联网曾经改变了信息领域一样，Web3 正在改变数字所有权和价值交换的格局。它提供了一种有前途的新型社会组织形式，例如“网络国家”1。
通过密码学革命的不断发展，我们的旅程仍在继续。公钥密码学和区块链标志着第一次和第二次浪潮，而 ZK 革命将是第三次。结合 Web3，ZK 革命将重新定义我们的集体未来，成为技术解锁个人自由力量的证明。
"ZK"一词有两种含义。最初，它代表"零知识证明 Zero-Knowledge (Proofs)"，或者如果你坚持的话，代表"Zipped by Kryptography"2。如今，"ZK"体现了一个更宏大的理念，包含了三个特性：诚信、隐私和魔法。
"诚信是做正确的事情...即使没有人看到或者知道。" 3
ZK 呼应了数学、开源和区块链的基础精神：“不要相信，要验证。”通过递归 ZK 证明，在任何规模上实现计算完整性，是这个要素的基础。
"在电子时代，隐私对于一个开放的社会是必要的。" 4
在区块链领域，隐私是一项重要的基本权利，而 ZK 以独特的方式解决了这些挑战。隐私不应该是赐予我们的礼物；它是我们必须共同主张和捍卫的基本权利。
"任何足够先进的技术都与魔法无异。" 5
ZK 被称为"魔月数学"，是技术的奇迹。它使复杂的事情变得简单，将复杂的操作转化为轻松的点击。它实现了集成系统，其中组件无缝同步。最重要的是，它在尊重用户隐私和控制的同时编织了这些奇迹。
我们认为，作为价值互联网的基础，去中心化网络必须遵循以下原则：
无需信任。 用户必须能够独立验证交易和网络状态的完整性，而无需依赖他人。
安全性。 攻击任何单个用户的成本必须与攻击整个网络的成本相当，即使对于全球最强的攻击者也是如此。
可靠性。 网络必须始终正确地执行其功能，不会发生故障。
抗审查。 用户必须能够在网络上进行交易，而无需获得任何人的许可。
隐私性。 用户必须能够保护其身份和交易细节。在未经用户同意的情况下，不会与网络中的其他人共享敏感信息。
超大规模扩展性。 网络必须具备无上限的增长能力，同时保持所有其他关键属性。
可访问性。 网络上的应用和服务必须与最先进的中心化替代方案一样实惠、易于使用和安全。
主权。 任何用户群体，即使是少数用户，都必须有权退出——即从网络中分离出去，同时以最小的成本带走他们的资产。
目前，以太坊是实现将区块链网络成为价值互联网基础的最佳选择。它是一个无需信任、安全、可靠、抗审查和主权的网络，但目前尚未满足隐私、超大规模扩展性和可访问性的其他先决条件。
通过 ZK 的魔力，以太坊上的 Web3 可以成为隐私的堡垒，并实现无限扩展性，同时保持完整性。在这种变革性的状态下，它将成为数字自主权无障碍且负担得起的避难所。
它符合 ZK 愿景，将赋予全球个人权力，无论其身在何处。通过释放这些能力，一股新的自由、进步和繁荣浪潮将影响全球人的生活。
ZK 原则使网络能够在无需信任运营商的情况下保护用户的资产和控制权。即使伏地魔能够访问我们的服务器，他们也无法损害用户的所有权或控制他们的资产。
然而，技术会不断发展，区块链也在不断演变。 ZK 原则不能仅仅通过技术来完全保护。为了确保持久，社区必须深切拥抱去中心化这个难以捉摸的概念。
如果一个网络拥有了所有提及的特性，但其治理权掌握在少数特权者手中，那么它注定会失败。这些特权者会为了个人利益而调整规则，侵蚀网络价值。互联网的历史为我们敲响了警钟。互联网的起初承诺了去中心化，但随着时间的推移，用户数据和流量落入了少数科技巨头的控制之下，他们以自己的优势塑造了数字格局。
为了避免这样的命运，我们认为 ZK 社区必须将退出权提升为道德义务，坚定地保持主权。当网络偏离了其原则时，社区必须团结起来，通过迁移到一个新的网络来维护这些价值观。
识别这种价值观的侵蚀不是一件容易的事：压迫往往是微妙的，缓慢的侵蚀自由。压迫者也可能公开惩罚持不同意见的人，传递恐惧并鼓励集体不作为。
为了有效应对这种情况的发生，集体行动至关重要。社区必须保护少数群体，并赞扬那些勇敢反抗压迫的人。将这种集体承诺深深植根于社区对于在价值互联网中保护自由至关重要。
实现这些原则需要时间和毅力。需要对去中心化采取稳健、务实的态度。虽然可能会做出短期妥协，但坚定不移的长期愿景仍然是：促进所有人的个人自由。
让我们保持坚定的决心捍卫数字自主权。
勇往直前吧。
Footnotes
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Charles Marshall, Shattering the Glass Slipper. ↩